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Louis Althusser se abocó al conmovedor intento de establecer el materialismo dialéctico como teoría fundamental del desarrollo y la sobredeterminación de las diferentes prácticas –ideológica, política, económica, científica– que constituyen el proceso general de transformación en donde se juegan las condiciones de existencia y las posibilidades de ruptura inherentes a cada formación social. Su obra operó un examen impiadoso del lastre idealista que condujo a la tradición marxista a reincidir, una y otra vez,  en variadas expresiones del dogmatismo. Althusser dejó entreabierta la puerta de un materialismo generalizado y de una dialéctica que ya no se dirimía en la transición necesaria del en sí al para sí, sino en la mutación incierta de ambos términos mediante el cruce reflexivo de unas prácticas siempre singulares, combinadas y coexistentes. Antes de abandonar el escenario, Althusser se tomó el cuidado de calzar la puerta con la cuña algo paradójica de una última instancia económica cuya hora soberana no estaba autorizada a emitir jamás su timbre solitario. Rondando todo el sistema quedó el fantasma de la “lucha de clases”, en tanto promesa de una intervención revolucionaria de la política en las relaciones de producción, por fuera de los Aparatos Ideológicos de Estado.

 

Desde entonces, hubo quienes se propusieron desarrollar su programa, probando sus límites e inconsistencias al confrontarlo con compromisos políticos y problemas nuevos que tal vez ya se encontraban muy lejos de las posiciones e inquietudes del mismo Althusser. Este esfuerzo resultó en continuidades, rupturas y experimentaciones que convirtieron el legado de Althusser en el punto de partida para múltiples devenires del materialismo. ¿A qué nuevas apuestas arribaron quienes decidieron asumir la intervención de Althusser en la tradición marxista? ¿Bajo qué condiciones dialogaron con su obra? ¿Hacia dónde apuntaron las tentativas de continuar o retrabajar sus enunciados?

 

Este curso propone un recorrido por textos que expresan la relación establecida por algunxs autorxs (Alain Badiou, Jacques Rancière, Sylvain Lazarus, Etienne Balibar, Stuart Hall, Fernanda Navarro) con el programa de Althusser. Tomaremos como eje principal la pregunta sobre el desarrollo o el tratamiento que se le da al materialismo en la bibliografía estudiada, aun cuando ello implique, en ciertos casos, un descentramiento de los propósitos inmediatos de los textos seleccionados. ¿Qué características adquieren los materialismos que aceptaron explorar los enunciados centrales, pero también las inconsistencias, del programa de Althusser?

 

Materiales de estudio:

 

- Sesión 1 (22/09/2022): Sylvain Lazarus: ¿materialismo de la política?

 

Texto: Althusser, a política e a história

 

- Sesión 2 (06/10/2022): Jacques Rancière: primacía de la protesta

 

Texto: Sobre la teoría de la ideología: política de Althusser" - este material se compartirá con les participantes luego del comienzo del curso

 

- Sesión 3 (20/10/2022): Alain Badiou: subjetivo sin sujeto

 

Texto: Lo subjetivo sin sujeto

 

- Sesión 4 (03/11/2022): Etienne Balibar: ¿otras bases para el “efecto de sociedad”? Raza, nación y clase.

 

Texto: Prefacio de Etienne Balibar a “Raza, nación y clase”, desde la página 11.

 

- Sesión 5 (17/11/2022): Fernanda Navarro: política desde el materialismo aleatorio 

 

Texto: La actualidad de las últimas reflexiones sobre la política de Louis Althusser

 

- Sesión 6 (1/12/2022): Stuart Hall: Althusser y los debates postestructuralistas

 

Texto: Significación, representación, ideología: Althusser y los debates postestructuralistas

 

Referencia complementaria:

 

Toni Negri: materialismo sin dialéctica en la época de la subsunción total. (Texto: A favor de Althusser)

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